「在希望的田野上·三夏时节」全国夏粮小麦收获进度过半

新华(xīnhuá)社北京6月(yuè)5日电 6月5日,《新华每日电讯》发表题为《“南季北孔”：季子文化泽被江南》的报道。 孔子(kǒngzi)是(shì)儒家学说创始人，是我国妇孺皆知的(de)万世师表。鲜为人知的是，在孔子时代，江南还有一位与他齐名的谦谦君子——季子，被人们称为“南季北孔”。 季子(zi)（前576-前484），名季札(zhá)，是吴王寿梦的(de)第四子，春秋战国时期著名思想家、政治家、外交家、文艺评论家。季子比孔子年长25岁，孔子称其为“天民”“延陵(yánlíng)君子”，司马迁在《史记》中称赞其为“闳览博物君子也”。据不完全统计，历史上记载(jìzǎi)评赞季子事迹的史书有13部、历代论文60余种、金石碑记30余通(yútōng)、地方志书40多部、诗歌800余首。 2600年来(niánlái)，季子文化泽被江南。在季子当年躬耕地和封邑地延陵（邑治今(zhìjīn)江苏省常州市），日(rì)前举行(jǔxíng)了纪念季子诞辰日暨第十七个季子诚信日活动，专家学者开展了“季子文化与江南文化的根脉探寻与融合发展”学术研讨会，深入探讨季子文化与江南文化的历史渊源与当代(dāngdài)创新。 “延陵季子”的故事(gùshì)千古流传 据江苏省常州市政协文史馆(wénshǐguǎn)馆长沈建钢教授介绍，春秋后期，礼崩乐坏，人心不古，世风日下(shìfēngrìxià)。生活在那一动荡时代的季札，认为应该坚守施行《周礼》，把“礼”作为世人的行为规范，以达到“经(jīng)国家，定社稷，序民人，利后嗣”的目的。他(tā)严格要求自己遵“礼”而行，尤其在吴国王位传承上，认为礼制不可违，必须(bìxū)实行“嫡长继承制”。他的三(sān)让王位、徐墓挂剑、观乐(guānlè)议政、出访中原等故事，千古流传。 三让王位。吴王寿梦膝下有四子，长子诸樊(zizhūfán)、次子馀祭、三子馀眜、幼子季札(jìzhá)。季札自幼聪敏好学、德才兼备，备受(bèishòu)父王青睐，寿梦有意将王位传于季札。长子诸樊对此毫无异议，并自愿退居田野。然而季札却(què)坚辞不受，他表示：“礼制是国家(guójiā)的根本，岂可轻易废弃先王的制度(zhìdù)，而仅凭父子的感情私相授受？此举实非明智之选。”寿梦看到季札不受的决心，又希望他将来能继承王位，就向诸樊提出(tíchū)了“兄终弟及”继承王位的想法。 公元前561年，寿梦卒，立长子诸樊为王。丧事毕，诸樊让位(ràngwèi)季札，他(tā)固辞(gùcí)不受，并弃其室而耕，到“芙蓉湖西马鞍山下”躬耕。诸樊卒，遗命授位二弟馀祭，想以这样相沿成习，将来让位季札。馀祭元年(yuánnián)（公元前547），吴王馀祭封季札于延陵(yánlíng)（今江苏常州），史称“延陵季子”。 馀祭卒，传(chuán)位于馀眜。馀眜卒，遵例应传季札，他(tā)再让而避，馀眜之子僚当了吴王。此后(cǐhòu)，诸樊之子光，派专诸刺杀吴王僚，再欲把王位交给季札，季札坚决不接受。他再次回到延陵邑(yì)地躬耕，从此不再踏入吴都半步，直到93岁仙逝。 徐墓挂剑。季札曾接受吴王之命访问中原(zhōngyuán)列国。北上经过徐国时，面见徐君。徐君很喜爱季札的佩剑，却又不便(bùbiàn)开口。季札因出使不能无剑，故未立即赠予，但心中已(yǐ)暗自许诺(xǔnuò)。当他出使回来再经过徐国时，徐君已经去世(qùshì)。季札便把剑挂在徐君墓旁树上。从者问：“徐君已死，你还把剑送给谁呢？”季札道：“我心中早已答应将(jiāng)剑赠予徐君了，怎么可以因为徐君死，就(jiù)违背心诺呢！”“徐墓挂剑”从此成为讲诚信、守承诺的典范。 观乐议政。吴王馀祭曾派季札出访鲁国(lǔguó)，鲁国十分赞赏(zànshǎng)季札的(de)(de)贤德，以最高的礼节接待了(le)他，鲁国执政叔孙豹请他观赏周代的礼乐。季札以严肃认真的态度欣赏，每听完(wán)一首，都能对这些诸侯国的国事做出十分精确的评价。例如，当他听完鲁国乐师演奏(yǎnzòu)的《周南》《召南》两首乐曲时，认为这个国家基础牢固，百姓勤劳而无怨言。听完《郑风》后，判断郑国百姓已不堪忍受了，是亡国的预兆之音。从音乐、诗歌中听出国家政治盛衰的征兆(zhēngzhào)，显示出他渊博的知识学养、敏锐的观察能力。 出访中原。季札曾出使中原诸国，先后访问了鲁国(lǔguó)、齐国、郑国、卫国、晋国等(děng)，备受各国的尊重和赞誉。他与中原诸君子如子产、蘧瑗等一见如故，每到一国，都会对这个国家(guójiā)即将发生的大事进行预测(yùcè)，且屡屡应验，展现了对当时国际局势深邃的洞察力。 中国(zhōngguó)社会科学院学部委员、江苏省季子(jìzi)文化研究会名誉会长宋镇豪认为，在春秋后期弱肉强食的(de)(de)乱世中，季子具有无与伦比的人格魅力。他的出现就同黑夜里的一缕曙光，让人眼前一亮；又如同乌泥水中的一股清流(qīngliú)，汩汩而出，超世拔俗，卓而不群。《吴越春秋》称季子：“洁身清行(qīngxíng)，仰高履尚，惟仁(wéirén)是处，高贵之于我，如秋风之过耳。”季子是中国人道德引领的“风向标”，启发人们如何处事、怎样为人。正因如此，后人才不断追溯季子事迹，将其精神发扬光大。 常州全力打响“季子故里(gùlǐ)”城市名片 季子封邑延陵，即(jí)如今的江苏常州，季札(jìzhá)是常州历史上有文字记载第一人，堪称常州的人文始祖、文脉之源。2600年来，其至德至仁、博学睿智、诚信亲民精神，塑造了常州独特的文化魅力与(yǔ)城市品格，深深烙印在一代(yídài)又一代常州人的灵魂深处。 据江苏省社科联党组书记、常务副主席(zhǔxí)张新科介绍，近年来，江苏扎实推进地域文明探源工作，努力探寻古延陵邑、季子(jìzi)躬耕地遗址遗迹，在保护利用遗存遗址方面(fāngmiàn)卓有成效。目前，江阴季子祠、季子墓，无锡泰伯庙(miào)、泰伯墓，常熟的清权祠、仲雍墓，丹阳的嘉贤庙，徐州的季子挂剑台等，都(dōu)成为传承(chuánchéng)弘扬季子文化、吴文化的活动场所和爱国主义教育基地。 同时，江苏深入(shēnrù)挖掘季子(jìzi)文化，先后推出(tuīchū)《江苏历代文化名人传季札》《季子文化丛书》《季札传》《季子文化研究丛书》等系列丛书；江苏省重点文旅项目舜山小镇打造(dǎzào)了季子书院、躬耕园；常州老城厢季子文化中心落成，推出“季子故里，守信如常”品牌(pǐnpái)；常州市锡剧团和(hé)九洲集团联手推出原创锡剧《季子》，大力弘扬“诚信”文化，全力打响“季子故里”城市名片。 “季子的(de)一生充满传奇色彩(chuánqísècǎi)。他(tā)的三(sān)让王位之举，尽显超凡的谦逊与豁达，这种高尚品德成为后世敬仰、学习的典范(diǎnfàn)；他的诚信故事，如徐墓挂剑，千古传颂，为诚信树立了至(zhì)高标杆。守礼、诚信、德治、仁义、贤达的季子精神，在2600年后的今天，依然具有十分重要的时代价值。”江苏省季子文化研究会党支部书记、副会长吴林华说。 舜山，是位于(wèiyú)常州市天宁区郑陆镇的一座名山(míngshān)，相传五帝之一的虞舜曾在此开荒、耕种、治水，教人渔猎、制陶，发展经济和文明；商周之际的泰伯奔吴，为吴文化奠基；春秋末期的季札封于延陵（今(jīn)常州），以礼乐(lǐyuè)传承，以诚信影响后世。 以虞舜的(de)“德孝文化”和(hé)季札的“诚信文化”为文化之魂，江苏九洲集团总投资(tóuzī)90亿元、一(yī)期投资35亿元打造的“舜山小镇”，目前已成为网红打卡(dǎkǎ)地。舜山小镇占地1175亩，坐拥三山（舜过山、秦望山、凤凰山(fènghuángshān)）一水（舜河）一古镇（焦溪古镇），周边有牟家村、查家湾村、丁果湖村等美丽(měilì)乡村。小镇风光旖旎，高度嫁接农、文、旅、商、养产业资源，不仅形成了一条独具特色的“农文旅+医康养+种养殖”深度融合的产业链，还把舜文化和季子文化（二圣文化）有机结合，有血有肉地活化展示，融入到现代(xiàndài)百姓文旅生活中。 江苏九洲(jiǔzhōu)集团董事长、江苏省季子文化研究会名誉会长刘灿放说，舜山小镇不仅仅是一个文旅项目，更是一场(yīchǎng)以文化自信为底色、以时代责任为担当的(de)文化践行。舜帝代表着中华文明“德治天下”的根脉，季札象征着江南(jiāngnán)文化“礼让崇文(chóngwén)”的魂魄，二者(èrzhě)共同构成“多元一体”中华文化。从这个层面讲，舜山小镇是常州的，是中国的，同时也是世界的，是中华文明对外传播的“华夏民族标识”。 江苏常州舜山小镇。新华(xīnhuá)每日电讯记者 张建松(zhāngjiànsōng) 摄季子对江南文化的形成与发展影响深远 在“季子文化与江南文化的根脉探索与融合发展”学术研讨会上(shàng)，专家们一致认为，“季子文化”是江南文化的重要根脉，其精神内核(nèihé)为长三角地域文化融合提供了历史(lìshǐ)纽带。回望历史，从吴地阡陌间耕读传家的质朴图景，到季子书院的文化传承；从文人雅集时诗意流淌的精神共鸣，到商贾往来间恪守诚信(chéngxìn)的商业伦理，“季子文化”宛如(wǎnrú)江南运河的悠悠水脉，以润物无声(rùnwùwúshēng)的力量，滋养着(zhe)江南文化的根脉与创新融合发展。 上海联合国研究会会长(huìzhǎng)、著名学者何建华研究员认为，作为春秋战国时代(shídài)的(de)先贤，季子“三(sān)让王位”的让德精神，奠定了江南士人“重义轻利”的价值取向，“以德化争”的智慧始终贯穿于江南文化精髓之中。 季子“徐墓挂(guà)剑”的诚信品格(pǐngé)成为江南契约文明的象征。这种“一诺千金”精神，在历史上催生了苏商“诚信守约”、徽商“贾而好儒(rú)”、浙商“四明公所”等商业伦理(lúnlǐ)，今天更演化为“诚信长三角”“信用城市”建设的文化根基。 季子“观乐知政”的审美境界孕育了江南(jiāngnán)独特(dútè)的艺术气质，从昆曲的雅致(yǎzhì)到园林的精巧，这种将政治理想融入艺术鉴赏的传统，依然影响着当代文化创新的现代化诠释。 季子“和而不同”的外交智慧塑造了江南(jiāngnán)开放包容的胸襟，无论是古代(gǔdài)海上丝绸之路的繁荣(fánróng)，还是今天世界变乱交织的大变局中的国际经贸交往，江南人都延续着这种文化变通包容性。 季子“耕读传家”的生态理念也(yě)启示着绿色发展的现代路径，从太湖溇港水利(shuǐlì)到舜山小镇的生态文旅，江南始终在探索人与自然(rényǔzìrán)和谐共生的文明形态。 上海市社联专职副(fù)主席任小文认为，季子文化(wénhuà)中蕴含的诚信、礼让、崇文等(děng)精神，不仅是季子个人品德的体现，也反映了(le)当时人们的价值追求和道德风尚，并一直延续至今。它作为一种地域文化，传承着(zhe)中华(zhōnghuá)文化生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求，以其独特的内涵成为中华传统文化的重要组成部分，延续着中华文明的根脉。